Mission Biblique Christadelphe Vérités bibliques fondamentales
Le
Diable
Qui ou
quoi?
Après avoir lu cet article, vous aurez la réponse aux questions suivantes:
1 Y a-t-il un diable
surnaturel?
2 Pourquoi
la Bible parle-t-elle du diable? 3 Est-ce qu'un diable surnaturel nous
pousse à pécher?
4 Comment pouvons-nous être
sauvés du péché et de la mort ?
Y a-t-il un
diable surnaturel?
Une chose est claire: Dieu nous dit dans la Bible: «Je suis Dieu, et il n’y a point d'autre, je suis Dieu
et nul n'est semblable à moi» (Ésaïe 46: 9). Aucune force surhumaine ne peut résister à la volonté de Dieu. Le diable de l'opinion populaire
n'existe pas. Si nous voulons savoir d'où vient le mal, nous devons chercher
ailleurs.
La Bible ne nous cache pas la
source du mal. La tentation vient du fond de l'homme même. Écoutons ce que dit
Jésus, le Fils de Dieu: «Ce qui sort de la bouche vient du cœur, et c'est ce qui
souille l'homme. Car c'est du cœur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les
adultères, les débauches, les vols, les faux témoignages, les calomnies» (Matthieu 15: 18-19).
Jésus confirme ce que Dieu dit il
y a longtemps à Noé: «Les pensées du cœur de l'homme
sont mauvaises dès sa jeunesse
" (Genèse
8: 21). Jérémie 17: 9 dit: «le cœur est tortueux, par-dessus tout, et il est méchant
». Jacques s'accorde à tous ces passages et conclut: «Chacun est tenté quand il est
attiré et amorcé par sa propre convoitise. Puis la convoitise, lorsqu'elle a conçu, enfante le péché •. et le péché, étant consommé,
produit la mort » (Jacques 1 : 14, 15).
Notons bien qu'aucun de ces
passages ne parle d'un diable surnaturel. La source du mal n'est pas éloignée
de nous-mêmes, elle est en nous.
Pourquoi la Bible parle-t-elle du diable? La Bible parle certes du
diable comme si c'était un personnage réel. Rappelons-nous pourtant que la
Bible est un livre très riche en langage figuré. Par exemple, elle personnifie
bien de choses inanimées.
Dans l'histoire de Caïn et d'Abel
le sang est personnifié et agit comme une personne: « La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu'à
moi» (Genèse
4: 10). Le sang a une voix, il crie. De même la Bible parle de la sagesse comme
d'une femme: «La sagesse ne crie-telle pas ? {. .. } Elle fait entendre ses cris :
Hommes, c'est à vous
que je crie» (Proverbes 8: 1-21). Jésus lui-même parle de l'argent (Mammon) comme d'un maître
(Matthieu 6: 24). Ce qui ne devrait pas nous surprendre, car très souvent nous
employons la même sorte de langage; nous disons par exemple: « le feu est
un bon serviteur, mais ;un mauvais maître ". Nous ne
voulons pas dire que le feu est réellement une personne.
C'est ainsi que le mal et le péché
sont parfois personnifiés. La personnification permet d'insister sur la
grandeur du péché et de nous montrer que le péché est un grave danger pour
notre salut. Cela est prouvé grâce à une comparaison de deux
passages bibliques. Considérons le style figuré employé dans Hébreux 2: 14 : « [ ••• ) afin que par la mort, il (Jésus) rende impuissant
celui qui a la puissance de la mort,
c'est-à-dire le Diable ". Qu'est-ee qui a la puissance de la mort? Le péché est
puissant et produit la mort: «Le salaire du péché, c'est la mort" (Romains
6: 23). C'est le péché qui constitue le plus grand ennemi de la vie. Nous
luttons constamment, non pas contre un diable, mais contre le péché.
Dans l'Ancien Testament surtout,
le mot Satan
se
rapporte à toute force qui s'oppose à la voie divine. C'est un mot hébreu qui, le plus souvent,
n'a pas été traduit et qui signifie opposant, adversaire. Le mot grec diabolos apparaît 38 fois dans le
Nouveau Testament. Il est traduit « diable » 35 fois. A l'origine, le
mot signifie «accusateur ». Une fois dans la Bible il
est rendu i<. calomniateur » et deux fois « médisant », puisque pour les traducteurs le mot diable n'aurait pas
de sens dans ses passages. Le conseil que Paul donne aux femmes âgées dans Tite
2: 3 c'est d'être saintes dans leur façon de vivre, et de ne pas être « médisantes» (diabolos) (voir aussi 1 Timothée 3:
11 et 2 Timothée 2: 3).
Les traducteurs auraient été
stupides d'utiliser le mot «diable» dans ces passages. Des femmes chrétiennes,
âgées ou non, ne sont pas des «diables". Voir un diable surnaturel
partout où
apparaît le mot diable serait évidemment une grave erreur.
Dans Jean 6: 70 Jésus dit: «N'est-ce pas moi qui
vous ai choisis, vous les douze ? Et l'un de vous est un
démon [diabolos) ! ». Judas était bel et bien un
homme, et non un démon ou un diable. Le sens aurait été plus clair si les
traducteurs avaient mis « accusateur» ou « calomniateur ».
Plus tard
Judas trahit Jésus par un baiser. Judas était bien sûr un mauvais ami, mais pas
un diable surnaturel.
Il faut examiner très
attentivement les Écritures pour comprendre ce que c'est que le diable.
Considérons un moment Apocalypse 2 : 1 0, où on dit aux chrétiens de Smyme: «Le diable jettera
quelques-uns d'entre vous en prison ».
Vous
paraît-il raisonnable qu'un diable surnaturel jette littéralement les fidèles
en prison? Cela ne saurait être le cas. Ce sont les Romains qui jetaient les
fidèles en prison, exemple très clair du mal à l'œuvre. Maintes fois le
mot diable
symbolise
le mal.
Le péché est vraiment à l'œuvre quand les hommes, abandonnés à eux-mêmes, se détournent des voies de Dieu. Les mots diable, Satan, et démon ne se rapportent pas à des tentateurs immortels. Il n'existe pas de tentateur
surnaturel.
Y a-t-il donc un diable surnaturel qui vous pousse à pécher?
D'après tout ce qui précède, la réponse est « non ,,! Nous devons nous-mêmes assumer pleinement la
responsabilité de nos péchés. Nous avons vu que les mauvaises pensées et les
mauvaises actions viennent du cœur (Matthieu 15: 18, 19). De plus Paul dit: «Tous ont péché» (Romains 3: 23).
Pensez-vous que Dieu nous condamnerait si la faute provenait d'un diable
surnaturel? Certainement que non.
A cause de la désobéissance
d'Adam à Dieu, nous sommes mortels. Mais en plus nous avons
mérité, pour nos propres péchés, le « salaire du péché» (Romains 6 :23) qui est
la mort, et chacun doit supporter sa condamnation.
Dieu ne peut œuvrer avec nous que
si nous acceptons la pleine responsabilité de nos péchés. Alors seulement nous
pourrons nous émerveiller de ce que, malgré nos faiblesses, Dieu est prêt à nous sauver.
Comment pouvons-nous être sauvés du péché et de la mort?
Une chose est certaine. Nous ne pouvons pas nous sauver
nous-mêmes. La Bible nous en parle clairement. Cependant, grâce à la miséricorde de Dieu nous pouvons être sauvés. Il nous
a donné le moyen d'échapper à la mort. Il nous a ouvert la voie
de la vie éternelle par le sacrifice de son Fils, Jésus-Christ. Il nous invite à participer à la victoire de Jésus sur le péché.
Après avoir mené une vie
parfaite, Jésus « est mort pour nous» (1 Timothée 5: 10). Si nous
croyons que Jésus est le Sauveur, Dieu est prêt à pardonner nos péchés. En observant les commandements de
Jésus et en nous faisant baptiser en son nom, nous pouvons être sauvés du péché
et de la mort. Nous pouvons alors espérer être ressuscités des morts et
recevoir la vie éternelle. Jésus est venu enlever le péché et la mort: «c'est lui qui sauvera son
peuple de ses péchés» (Matthieu 1: 21), et «le dernier ennemi qui sera réduit
à l'impuissance sera la mort» (1 Corinthiens 15: 26).
Dieu nous demande d'assumer la
responsabilité non seulement de nos péchés mais aussi de notre vie. Nous
n'avons aucune raison
de craindre un diable surnaturel qui n'existe pas. Nous ferions plutôt
mieux d'écouter ces paroles sages: «Crains Dieu et observe ses commandements. C'est là
ce que doit faire tout homme » (Ecclésiaste 12: 15).
Si nous craignons Dieu, si nous
observons Ses commandements dès maintenant, la bénédiction de la vie étemelle
nous sera accordée quand Jésus reviendra à Jérusalem
pour établir le royaume de Dieu sur la terre: « Car c'est là que l'Éternel
envoie sa bénédiction, la vie pour l'éternité» (Psaume 133: 3).
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